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豪庭娱乐场值得信赖,扶余人不是韩国人的祖宗,他们是第一个在中国东北建立政权的民族

豆改信息门户网 2020-01-11 16:24:06
[摘要] 我国古代东北小国橐离国王出行时,他的一位侍婢怀了身孕,国王归来后大怒,欲处死这位侍婢。牛蹄崩开表明是凶,牛蹄合拢表示是吉。偷盗罪是处以十二倍惩罚。夫余人特别憎恨女人妒嫉,杀死她们后,还要把她们尸首摆在国家南山上,直至腐烂。夫余建国之后,和中原王朝建立了既频繁而又密切的关系。西汉时,夫余受玄冤郡管辖,是汉朝的一个地方政权。汉朝通过玄芜郡对夫余行使管辖权。至此,夫余国在我国东北存在七百多年后消失了。

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豪庭娱乐场值得信赖,今日吉林,夫余曾经在这里建王成

《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》:“夫余在长城之北,去玄菟千里。南与高句丽,东与挹娄,西与鲜卑接,北有弱水,方可二千里。户八万。”夫余,有一说是食盐的意思。相传,古代松嫩平原上有一种树,树上有种盐可食用,东胡人到了松嫩平原后便把食用这种盐的人叫夫余。夫余国以农业为主,畜牧业很发达,手工业也较发达,国家很富有。

夫余在建立政权之初,就带上了一股“神气”,按东汉王充撰著的《论衡·吉验篇》、《搜神记》等记载,传说中的夫余始祖是一个叫东明的人。我国古代东北小国橐离国王出行时,他的一位侍婢怀了身孕,国王归来后大怒,欲处死这位侍婢。侍婢对他讲:“当时见天上有一股气,如鸡子大,将于我身上,故而怀孕。”国王余怒未息,就将她囚禁起来,后来这侍婢生了一个男孩。其后,国王命人将其生下的这个小男孩扔到猪圈中,群猪以口气吹他,得以不死。国王又令人将其扔到马圈中,想让群马将他踏死,但群马如群猪一样,以气吹他,他仍没有死。

国王以为这个男孩一定是神人之子,便收养了他,并为他起名东明。东明长大后,勇武善射,国王担心他会篡夺自己的王位,心生猜忌,便又动了杀机。东明知道后便逃走,当逃至淹水时,没有桥,而追兵又已临近,东明以弓击水,有无数鱼鳖聚浮于水上,形成一座“大桥”,东明乘桥过后,鱼鳖便自动散开,追兵不能渡水,东明得以安全地逃到氵岁人的居住地区,建立了夫余国。

《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》记载,夫余人特别擅长饲养牲畜,夫余国多出名马,人们口口相传,记述民族历史。其王城边栏栅是圆型的,就像监狱。不论男女老少,在路上行走,总是歌声不断,不分白天黑夜。当军事发生时,通常要祭天,杀死牛,观察其蹄,用以占卜吉凶。牛蹄崩开表明是凶,牛蹄合拢表示是吉。更有意思的是,夫余国的官职都以家畜命名,有马加、牛加、猪加、狗加,还有大使、大使者、使者。“国有君王,皆以六畜名官,有马加、牛加、猪加、狗加、大使、大使者、使者。”

在这里,我们能看到“六畜”在夫余人心里的位置和重量,但有一点越是到了今天越让人难以理解,即夫余旧俗,如遇天灾,粮食减产,都要把罪过推给诸王。在遇到天灾时,人们便认为王该换甚至该杀了。

夫余人还殉葬。汉代,夫余王用玉匣埋葬,常将玉匣预备存放在玄菟郡,如大王死,就去郡里取回玉匣。王去世后要隆重哀悼,还要杀人殉葬,多达数百人,如果是在夏天还要将尸体冰冻起来。“其死,夏月皆用冰。杀人殉葬。多者百数。”

作为民族的风俗习惯,这些我们都能理解,但其对待女人尤其是妒嫉心强的女人的态度,有些让人不可思议。《乌丸鲜卑东夷传》:“(夫余)用刑严急,杀人者死,没其家人为奴婢。窃盗一责十二。男女淫,妇人妒,皆杀之。尤僧妒,已杀,尸之国南山上,至腐烂。女家欲得,输牛马乃与之。兄死妻嫂,与匈奴同俗。”意思是说,夫余用刑很严,如果有人犯死罪,他的家人都会沦为奴仆。偷盗罪是处以十二倍惩罚。男女淫乱,妇人妒嫉都是死罪。夫余人特别憎恨女人妒嫉,杀死她们后,还要把她们尸首摆在国家南山上,直至腐烂。而女方娘家人想要回尸首,就必须拿牛马前来交换。夫余人哥哥死后,弟弟可以娶嫂为妻。这个习俗与匈奴相同。这段话让人听着有些发毛的感觉,可见妒嫉心强的女人在夫余人那里是吃不开的,弄不好得丢命。

然而,这些并不影响夫余人的快乐生活。史籍记载,夫余人长得高大魁伟,性情勇敢,为人谨慎厚道,不粗鲁抢掠。每年正月他们都要举行祭天活动,在王城召开大会,连日欢庆节日,载歌载舞。另外,《乌丸鲜卑东夷传》还向人们记述了夫余的一个别支东夷(东部少数民族),他们的口语、书面语都与夫余很多地方相同,只是其性情、服饰与夫余有很多不同。这民族有五个部族,即:涓奴部、绝奴部、顺奴部、灌奴部、桂娄部。当地土著喜欢歌舞,各个部落每当夜幕降临,常常是男女群聚,相互唱歌嬉戏。部落没有大仓库,老百姓的家里都有自己的“小仓库”,人们喜好清洁,擅长酿造。其中涓奴部的婚姻风俗是,双方定婚后,女家到屋后盖个小屋,叫婿屋。女婿在晚上来到女家门外,跪拜,要求和女孩同宿,要这样一而再、再而三恳求,女方父母才让女孩到小屋中和女婿同宿。积蓄钱财,等生下的儿女长大后,让妇人回娘家。“其俗作婚姻,言语已定。女家作小屋于大屋后,名婿屋,婿暮至女家户外,自名跪拜,乞得就女宿,如是者再三,女父母乃听使就小屋中宿,傍顿钱帛,至生子已长大,乃将妇归家。”

松嫩平原,曾经让夫余生活得很富足

这有些像我们今天结婚先置办房产的意思,当然也有着自食其力的意味,孩子长大了才让夫妻双方回娘家,想让女婿想让老丈人、丈母娘作免费劳力带孩子的事,是没门的。而夫余人把生和死看得同样重要,男女结婚后,便开始慢慢做送终之衣。真正到了去世的时候,发丧多很隆重,金银财宝,都要陪葬。坟墓用石头填封,然后种植松柏。“男女已嫁娶,便稍作送终之衣。厚葬,金银财币,尽于送死,积石为封,列种松柏。”生命,在这里于夫余人的心中变成了长青的树,分明地,他们期望着它的永恒。

《三国志》:“中国失礼,求之四夷,犹信。故撰次其国,列其同异,以接前史之所未备焉。”意思是说,中国有些失传的礼仪,在边远地区寻求,还是可以相信并且可以找到的。因此编纂各国史实,标明他们的异同,以便于补充前代历史不完备的地方。史作者的良苦用心便在这里。

夫余建国之后,和中原王朝建立了既频繁而又密切的关系。西汉时,夫余受玄冤郡管辖,是汉朝的一个地方政权。汉朝通过玄芜郡对夫余行使管辖权。曹魏时期,夫余同样与魏政权建立了友好关系。魏文帝延康公元220年,夫余向魏派遣使臣,称臣纳贡。在这个过程中,他们一部分南迁与华夏族融合,另一部分北移融入其他民族。公元494年,夫余人投降了高句丽。至此,夫余国在我国东北存在七百多年后消失了。(文/路生)

历史其实是一条漫漫长路,在这条路上,夫余人不但给我们留下了在我们今天看不仍然有些奇异的风俗,更重要的是也将他们的文明深深沉淀了下来,无论如何他们都是一个个活生生的、让人怀念的身影。

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